阴阳学说的基本内容是什么？

（一）对立制约

　　自然界的一切事物和现象都存在着相互对立的阴阳两个方面。对立的阴阳双方时刻都在相互对立的状态中相互制约着。如寒凉与温热，水与火相互对立；同时温热可以驱散寒冷，冰凉可以降低高温，水可以灭火，火可以蒸化水液等。温热与火属阳，寒冷与水属阴，这就是阴阳之间的相互制约。阴阳双方制约的结果，使事物取得了动态平衡。就人体的正常生理功能而言，功能之兴奋为阳，抑制为阴，兴奋制约抑制，抑制制约兴奋，兴奋与抑制相互制约，从而维持人体功能的动态平衡，这就是人体的正常生理状态。

　　（二）互根互用

　　阴阳互根是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存、互为根本的关系。阴或阳任何一方都不能脱离另一方而单独存在，每一方都以相对的另一方的存在作为自己存在的前提和条件。如上为阳，下为阴，没有上也就无所谓下，没有下也就无所谓上。兴奋属阳，医|学教育网搜集整理抑制属阴，无兴奋就无所谓抑制，无抑制也就无所谓兴奋。热为阳，寒为阴，没有热也就无所谓寒，没有寒也就无所谓热等等。所以说，阳依存于阴，阴依存于阳，中医学把阴阳这种相互依存的关系称为“互根”。

　　阴阳的互用是指阴阳之间还存在着相互资生、相互促进和助长的关系。如气主动属阳，血主静属阴，气能生血、行血，血能载气、养气。故有气为血之帅，血为气之母之说。《素问·阴阳应象大论》说：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”就是对阴阳互根互用关系的高度概括。　　（三）消长平衡

　　“消”是消弱、减少：“长”是增强、增长。阴阳消长是指相互对立又相互依存的阴阳双方，不是处于静止不变的状态，而始终处于“阴消阳长”或“阳消阴长”的运动变化之中。所谓“消长”，是说一方增长，会削弱对方的力量，导致对方相对不足，即“此长彼消”；或一方的不足，导致对方的相对亢盛，即“此消彼长”。阴阳双方在这种消长变化的运动中，维持着阴阳之间的相对平衡。所以说，阴阳之间的平衡，不是静止的和绝对的平衡，而是始终贯穿着阴阳双方的消长变化，是动态的、相对的平衡。这种平衡关系称为消长平衡，它也反映了辩证唯物主义关于物质的绝对运动和相对静止的观点。

　　　　（四）阴阳转化

　　阴阳对立的双方，在一定的条件下，可以各自向其相反的方向转化，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴，从而使事物的性质发生根本性的改变。如昼夜的交替，寒暑的变化，疾病过程中寒证、热证的相互转化都是阴阳转化的实例。需要指出的是：阴阳消长是事物发展变化的量变过程，阴阳转化是事物发展变化过程中的质变阶段。阴阳转化有渐变、突变两种方式。如一年四季中寒暑交替，一天之中昼夜的转化即属于渐变的方式；夏天极热天气的骤冷和下冰雹，属于突变形式。阴阳转化必须具备一定的条件，这种条件就是“重”或“极”，即所谓“重阴必阳，重阳必阴”：“寒极生热，热极生寒”（《素问·阴阳应象大论》）。阴阳的转化过程是一个由量变到质变的过程。阴阳消长是量变，是阴阳转化的前提；阴阳转化是质变，是阴阳消长的结果。

阴阳对立阴阳对立，是说自然界相互关系的一切事物和现象，都存在着相

互对立的阴阳两个方面，如上与下，左与右，天与地，动与静，升与降，昼与夜，水与

火，寒与热等。阴阳之间具有相互斗争、相互抑制与相互排斥的关系，但阴阳之间

还有相互统一，相反相成的另一方面。如人体组织结构上的上下、内外、表里、前

后各部分之间，以及内脏、经络之间，无不包含着阴阳的对立统一。

阴阳互根阴阳互根，系指相互对立的阴阳双方，相互依存、互为促进、相互

贯通的关系。如人体的物质和功能，物质是功能的基础，功能是物质的表现，功能

要依赖物质产生，而物质必须由功能生成，此即所谓“阳根于阴、阴根于阳”。

阴阳消长阴阳消长，是指事物或现象对立着的阴阳两个方面，并不是静止

不变的状态，而始终处于此消彼长或此长彼消的不断运动变化之中，即“阴消阳

长，阳消阴长”。一年四季及一天的昼夜都在消长变化，同样道理，人体的气与血

都在不断地消长变化，只有消长变化，才能达到动态的相对平衡。

阴阳转化阴阳转化，是指对立着的阴阳两个方面在一定的条件下可以向其

对立的方面转化，即阴可以转化为阳，阳可以转化为阴，所谓“寒极生热、热极生

寒”。中医学认为，疾病可以由寒转热，由热转寒，由表入里，由里出表，由实转虚，

因虚至实，都是阴阳转化。如果说阴阳消长是一个量变的过程，那么阴阳转化是

由量变到质变的过程。

总之，中医阴阳学说，具有唯物主义的哲学思想。在中医理论中，用以解释人

体的生理变化及病理现象，用于中医的诊断和治疗。中医学认为，阴阳存在着相

互制约、相互依赖的关系，并在相互消长和相互转化的运动之中，保持人俸阴阳平

衡协调，才能维持人体的生理状态。若某种原因破坏了人体的阴阳平衡协调，就

会产生病理变化。人体患病后，就会出现各种病理现象，尽管疾病的表现错综复

杂，千变万化，均可以用阴阳的观点加以概括。中医以望、闯、问、切四诊诊察疾病

的症状和体征，以中医的理论，概括为表里、寒热、虚实、阴阳等八纲，而阴阳又是

八纲的总纲，即表、实、热属阳，里、虚、寒属阴。辨证明确就能加以论治，这样才能

取得较为满意的疗效。即使是一个普通感冒的病人，以阴阳的观点来辨别表里、

寒热，才能按病情进行治疗，这就是中医诊治疾病的基本特点。由此看来，中医论

阴阳不是封建迷信，而是用以指导中医临床实践的理论工具，虽然是朴素的唯物

主义观，也基本符合当今辩证唯物主义的观念。